7世纪的世界各地，可谓是群雄并起。从法兰西帝国、拜占庭帝国到东方的吐蕃、唐王朝，比比皆是。作为邻国，吐蕃与唐王朝也在这一时间段内，摩擦出了爱情的火花。

　　公元641年，唐太宗李世民下诏，允准文成公主以和亲公主身份，远嫁吐蕃，以缔结盟好。

　　当然这种和亲关系的建立，并不是一蹴而就的。

　　对于松赞干布，这样一位13岁便继位，进而依靠一系列的战争，统一西藏的吐蕃王朝奠基人而言，这也是他在结合军事手段上的外交胜利。

　　在吐蕃日渐强大扩张的同时;唐王朝史上最伟大的皇帝李世民，也在626年玄武门之变夺取政权后，实行了一系列的励精图治的政治措施，而开疆拓土，自然也是这位雄才大略君王的必然选择，于是突厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等外邦 纷纷臣服。

　　而夹在两大帝国之间的吐谷浑也成为了这场扩张中的牺牲品。贞观九年，吐谷浑国王伏允兵败，随后自杀。吐谷浑也分裂为东部吐谷浑、西部吐谷浑。最终西部吐谷浑也被吐蕃吞并，东部吐谷浑也成为了两大帝国的缓冲区。

　　也正是此时，松赞干布曾向唐太宗提出和亲，但都被唐太宗拒绝了。638年，松赞干布进行了一系列的战略尝试，派兵击败东吐谷浑，但摄于唐军的威赫，随即撤出。在军事上的战也配合着他的外交手段，他又一次向唐王朝提出和亲。641年，在综合考量之下唐太宗终于决定以和亲的方式，结束与吐蕃之间的争端。

　　由此，也便有了后世人们所称赞的文成公主入藏故事。但这个郎才女貌的故事，其实在不久之后的大唐，便已经有人直指其核心——社稷依明主，安危托妇人。那么在和亲入藏之后，文成公主又生活的如何呢?

　　作为一个妇人，文成公主生在皇室，被托付的也是边疆之安危。松赞干布对于能够达成此事，也是欣喜若狂，甚至远离都城千里前往迎娶文成公主;李世民也十分慷慨，除却带去了各种牲畜、植物种子、金银珠宝之外;还有多达5500人的各类能工巧匠。

　　对于这样一个有着丰厚家底的公主，藏人们也是尊崇有加，尊称文成公主为甲木萨(女神的意思)。为解妻子文成公主的思乡之苦，松赞干布也在玛布日山修建了世人皆知的布达拉宫。

　　但这种情况却仅仅维系了十年，在650年年仅33岁的松赞干布亡故，其孙芒松芒赞继承王位，大相(宰相)禄东赞摄政。

　　禄东赞摄政，还能继续维系与唐王朝之间和平关系，但在其死后其子论钦陵却不甘心于与唐王朝的姻亲关系，力主扩张领土。于是，由文成公主所引导的吐蕃、唐王朝和平局面，也被打破。

　　这里面其实有着十分现实的原因，那就是文成公主入藏十年，并无所出。作为女流之辈，诚然她的地位不低，虽然她曾经多次上书孙子请求止战，但都石沉大海。

　　战火的蔓延，我们看到的是一位女子的坚守。按照当时的成规，和亲公主在夫婿死后，可以返回故土，但她却并没有返回，而是继续坚守，希冀能够为唐、吐蕃换回和平，但是一人之力，又是何其的渺小。

　　就这样她在吐蕃又孤苦伶仃的寡居31年，680年身患天花而亡。此时的吐蕃、唐王朝反倒是因为她的去世，稍熄战火，吐蕃王朝还为她举办了隆重的葬礼，唐王朝也派遣使者去祭奠他们的功臣。

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