东汉末年，朝纲混乱。内有董卓巨奸权倾朝野，专横跋扈；外有黄巾军起义，撼动社稷。时有曹操韬光养晦，欲为国除害。逃出京城后，曹操与各地诸侯袁绍、刘备、孙坚等二十路豪杰会盟，共同讨伐董卓。几番征战，董卓最终死于义子吕布之手。此时大汉气数将近，英雄豪杰皆觊觎天下，因此上演了群雄逐鹿的争霸大戏。关羽、张飞、诸葛亮、周瑜、夏侯渊、陆逊、姜维、司马懿等风云人物相继入世，魏、蜀、吴三分天下，千古传奇流传至今。

　　220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都接续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式鼎立。此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马氏掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号“晋”，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国。至此三国时期结束，进入晋朝。

　　三：孟达

　　孟达是汉末三国时期的一员大将，早在公元200年左右，就与法正一起，投奔了刘璋。后来法正认为刘璋不能成大事，与张松一起劝刘璋请刘备入川，并卖主求荣，孟达也掺了一脚——当初他与法正一起迎刘备入川时，便已听从刘备指挥。而刘备这样雄才大略的枭雄，也没能留住他。襄樊之战前后，他先拒绝了关羽让他发兵的请求，间接导致了关羽之死，和荆州的沦陷，又与刘备的义子刘封不和，于是为了避免被刘备找麻烦，他带走了四千兵马及百姓，并投奔了曹魏而魏主曹丕，并非没有因为他的反复，以及降将身份刁难他，反而待他非常亲厚。可是曹丕去世，曹叡登基，他却又产生了反心，想要成为诸葛亮北伐的内应。这样一个反复背叛的小人，按理说名声应该很差才对。可是自古至今，抨击孟达的声音却并不多。当然了，赞美他的声音也不会出现，他只不过是被大多数人忽视了而已。

　　二：吕布

　　陈寿在《三国志》中，多次提到吕布“轻狡反复”，是一个没有忠义之心的小人，当时也有不少名人，对吕布的行为，进行了抨击和嘲讽。受《三国演义》影响，很多人在提到吕面巾的时候，更是会不由自主的想起“三姓家奴”这一称呼。也就是说，吕布从当时一直被骂到如今，反复小人的骂名，背负了近两千年。不过，他被骂一事并不冤，毕竟丁原对他“大见亲待”，他却因利益杀害了丁原；董卓对他“甚爱信之，誓为父子”，他却为了名声，手刃董卓；刘备在他无处栖身之时收留他，他却趁机夺了刘备的地盘，等等。这些事情，不但体现了他的反复，还体现了他恩将仇报的特点。

　　一：笮融

　　提到这个名字，可能很多人会感到陌生，他是丹阳人氏，曾依附陶谦，担任下邳相。不过他并不是一个好官，在任期间，不仅盘剥百姓，私吞税收等，还“放纵擅杀”。后来曹操征讨徐州，他带领万余人口，三千马匹离开，先后杀害了收留他，并对他以礼相待的广陵太守赵昱、彭城相薛礼，以及刘繇麾下的豫章太守朱皓。也就是说，他的恶劣程度，比起吕布有过之而不及。然而，如果他不但没有像吕布一样，背负骂名，还一直被后人祭拜，香火不断，这是怎么回事呢？原来，笮融虽然本性残暴，也没有什么向善之心，却是中国佛教史上，响当当的人物，史学家认为，南京地区的佛教，就是他传播的，而且他在下邳建的浮屠寺、九境塔在佛教史上，有着举足轻重的地位。因此很多佛教中人，专门供奉他。

　　汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动，主要受传统思想的变化与政治斗争有关，前者成份居大。由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直，归于老庄。由于东汉晚期政治败坏，局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚，主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念，入蜀后修明法制，执法公平。提出“治国之要，务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法，如街亭之战马谡违反军令而被斩，他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础，使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨。经学方面，汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世，王肃继承父学而注经，其对经学的见解与郑玄不同，遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年，司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗，知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子，采取清谈方式批评政治，主张自然。倾向司马氏者，则主张维持名教，使儒家作风渐起分化。因晋武帝为王肃外孙，遂被立为官学，一时黜郑申王，使王学成为宗主。

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