从左至右分别为：殷桃 贾静雯 斯琴高娃 李湘 范冰冰（版本武则天）
刘晓庆版武则天
刘嘉玲版武则天
刘雨欣版武则天
冯宝宝版武则天
潘迎紫版武则天
史书版武则天
一年一度的广元女儿节到来之时，广元人民自然少不了关于武则天的话题。上周末，一本厚厚的《武则天正传》摆到了记者案头，它牵引着我走近了该书的作者——清瘦矍铄刚过完84岁生日的梁永元先生。
历史的真相只有一个，中国历史上第一个女皇帝武则天出生在利州(今广元)这一铁的史实本无可争议，《大唐新语》以及宋以后的历朝史籍均有记载。上世纪60年代郭沫若先生从广政碑上再次印证了这一结论，学界一片哗然，争论骤起。
广元一位编撰地方志的干部，为此一头扎进故纸堆研究武则天及唐史，南上北下读史书查资料，寻寻觅觅半个世纪，查阅300多部史料典籍，与专家理论，与权威交锋，频频递交证据、发表论文，退休后、甚至双目失明后仍不言放弃，在2012年84岁生日前夕，捧出了40万字的学术著作《武则天正传》。
附：梁永元，四川广元人，省立剑阁师范毕业。后入四川省文学、戏剧、地方志班进修，退休前任广元市地方志编委办副主任兼总编，副编审。四川省地方志协会理事；中国唐史学会暨武则天研究会、四川省戏剧家协会会员；广元市政协文史资料委员会、市科学技术委员会、市档案学会、市历史学会聘任委员与顾问。
现为中华诗词学会、四川省诗词学会、广元市作家协会、市老年诗书画学会会员。创作改编的剧本有17个被剧团上演。在省市刊物发表《武则天出生于广元考析》等文章二十余篇，近体诗百首。总纂出版有《广元县志》等。
话剧《武则天》
一句台词引爆史学界
“参加工作后特别是做昭化县文化馆长后，我就开始关注武则天这一伟大女性生平，真正投入武则天研究是1960年，郭沫若先生正在创作历史话剧《武则天》，来信让我们提供武则天的资料和民间传说，供他创作历史话剧《武则天》”，梁永元说，“郭老给我们来信要武则天的资料就说明郭老已经认定武则天出生在利州，我们将广政碑拓片以及相关资料寄给郭老，郭老收到后复信表示感谢。”《武则天》话剧中使用了这样一个对话情节：剧中男主人公（唐太宗）问女主人公（武则天）是哪里人，女主人公说“我出生在利州”，话剧公演后，全国一片哗然——因为武则天的政治活动地主要在长安、洛阳，对于武则天出生在哪里，并未过多引起人们的注意，郭老如此权威的结论自然引起人们的关注和重视。尤其是史学界，争论声骤起。武则天出生地“四川广元说”、“陕西长安说”、“山西文水说”、“江苏扬州说”相继冒出，各方权威代表人物分别在《人民日报》、《光明日报》等报刊发表文章，引经据典，证据昭昭，观点针锋相对互不相让。
郭老创作完《武则天》的话剧后，去成都时，专程在广元逗留，亲自考察广元皇泽寺、广政碑，再次印证和肯定了这一史实。但是史学界的争论并未停止。
这是为什么呢？
“史学家们往往只读正史，而忽略其他史著”，梁永元说，他们关注的《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《册府元龟》这些史书均在宋朝编著，宋朝出现两位听证太后，宋人为“垂戒后世”，贬低武则天，宋朝男尊女卑思想盛行，因此忽略武则天的出生地。
面对全国史学界这样一种复杂情势，梁永元暗下决心，他一定通过努力查清武则天出生地还历史真相。虽然武则天出生在哪里并不重要，但是武则天是一位杰出的、伟大的、对中国历史有过突出贡献的伟大女性这点却很重要，作为一位地方志编撰者，犹如古代史官一样，有准确记录历史还原历史真相的义务。于是梁永元一头扎进故纸堆 ，南上北下查资料，读史书；新书店里，旧书摊前，寻寻觅觅，发现史学家们难以读到、难以买到、难以找到和查到的史书典籍，一旦发现与唐史、与武则天有关的书籍，他便欣喜若狂，如获至宝。在这样一个寻寻觅觅的过程中，他读到很多史学家们没有读到的史书，购到了比如《臣轨》这样的海外学者研究武则天而被翻译成中文的书籍，甚至发现了史学家们没有发现的孤本。这些阅读为梁永元研究武则天，发表关于武则天的论文，增添了他在各种场合的发言权，在史学界赢得了威望。
“郭老当时也有没有翻过去的坎，我后来在《大唐新语》里看到的记载，刚好回答了史学家们对郭老的质疑。”（《武则天正传》有详细阐述）。
与权威交锋 反对派变成支持者
山西大学教授罗元贞是武则天“长安说”的代表人物。罗元贞是一个敢于挑战权威的人。曾将毛泽东《长征》诗中 “浪拍”改为“水拍”，理由是“金沙浪拍云崖暖”中的“浪”字，与“五岭逶迤腾细浪”中的“浪”字重复。毛泽东回信表示感谢，此事传开，罗元贞先生就被人们称为是毛泽东的“一字师”在全国名声大噪。他在唐史学会上说郭沫若“生拉活扯拉一个四川老乡”。
1982年梁永元在《历史知识》杂志发表论文《武则天出生在广元及其年龄问题》，引据《大唐新语》这本历史典籍，罗元贞唯独忽略了《大唐新语》。在一次唐史学会的年会上，罗元贞说：“梁永元比郭沫若还高明，竟然搬出《大唐新语》这本大家都忽略的史籍举证，但是孤证不能成立！”罗元贞虽然坚持自己观点，但是他的著作《武则天评传》再版时，却做了改动。此举间接说明他对梁永元的“广元说”无声的承认和支持。
1990年，中国科学院一位老领导到广元与梁永元理论武则天出生地，梁永元列举《唐利州刺史毕公柏堂瑞象颂》、《大唐新语》记载、李商隐《利州江潭作》脚注、唐宋元明清地方志及南宋时期王琰的题《乌龙山》诗，肯定武则天出生在广元，这位领导心服口服。
“对于武则天的出生地在广元，1986年中国唐史学会暨武则天血书研讨会的日本代表团，厦门大学、乾陵文管所、山西文管所等唐史学会成员达成共识，一致认同武则天祖籍山西文水，出生地利州（今广元），政治活动地主要在长安、洛阳”。
上世纪90年代，关于武则天的各种影视文艺作品充斥荧幕。这种状况对于梁永元这位研究武则天的学者来讲非常忧心，更增添了他还武则天历史本来面目的历史责任感。
血呕14年 完成专著《武则天正传》
1994年梁老退休后双目失明。在退休前，梁老审定广元市五部县志600多万字，总撰广元县志1500万字后删减为1000万字，大量疲劳用眼和白内障是失明的主要原因。可是《武则天正传》的构想尚未付诸实施，对于梁老来说是何等痛苦。在领导的关怀下，他去医院为一只眼睛做了白内障手术，手术后，视力没有恢复和好转，写作不能进行。过了一年，对另一只眼睛进行手术后，视力有很微弱的恢复，但看文字却很困难。他每天早晚让孙子牵着他的手将他带到河边，呼吸新鲜空气，做眼保健操。经过两年的恢复保养，他可以看见报纸上的大4号字、大5号字。1996年梁老开始写作，戴着800度的眼镜，左手再拿一个放大镜，双重放大稿签纸上的田字格，一字一字往方格里填，效率很低，每天只能写二三百字，还常常写不到格子里去。这样下去不是办法，何年何月才能完成心愿呢？梁老边写作边保养，一段时间以后，视力逐渐有所好转，写作效率有所提高。
在写作的过程中，另一问题也深深地困扰着梁老，广元的图书馆里的图书非常有限，他必须走出广元到成都、陕西等地的图书馆查阅史料。这笔车船差旅费用对于退休工资不高的梁老来说可不是一笔小数目，每出去一次得花费600、800、1000、2000元不等，靠工资吃饭的子女们都在为培养下一代而支出高昂的教育费用。“好在省图书馆因工作关系认识，给我出点子，为我节约很多费用”。
2008年汶川地震发生后，梁老一家在人大院子里搭建避震棚，第二天梁老回家抢出了书稿，在地震棚里继续写作，冒着高温酷暑，踏着雨后积水，感动着家人，感动着路人邻居。
14年呕心沥血，2012年5月终于向世人捧出了40多万字的《武则天正传》，完成自己平生所愿。
该书以编年体为主，但又突破编年史、断代史常例，囊括武则天身前身后事，共分三卷。卷一：“武则天生平”，卷二“武则天盖棺前后”，卷三：“由现代上溯至唐代对武则天生地生年的议论与碑铭记载。”三卷之中，卷一是重点，几占全书的四分之三。
以史为据
178种史料还武则天真相
经统计，梁永元《武则天正传》的脚注里标明引用唐宋正史57部，碑铭、志书、游记58种，现代评说武则天的文章17篇，唐宋诗词46首，总共178种。而他的阅读和查阅量多达300多种。其艰辛、严谨可见一斑。
梁永元说，该书的成就之一在于完满地回答了史学界对郭老提出武则天出生利州的质疑，雄辩地证明了武则天出生在利州；其二，该书肯定了武则天政治上的才能和推动中国历史的作用；其三，纠正了历代男尊女卑思想影响下的某些历史著作中对武则天的故意贬低损毁，比如，“武媚娘”之名并非唐太宗所赐，武则天与唐太宗并无夫妻之实，武则天宠臣张易之和张昌宗并非花瓶而是有长处有才气，“曌”字并非武则天自造，是武则天做皇帝之后，外甥宗秦客将武则天名字“武照”改为“武曌”，武则天应允；其四，武则天重视人才，即便是对于反对她的有才之臣也为社稷而赦免死罪；其五，武则天对中国文化的贡献，主持编写审定《兆人本业》、《臣轨》、《百僚新戒》等很多为官、为政、为农、为家、为妇之书籍；其六，她重视农田水利建设并大力发展；其七，在武则天治内，不惜一切平底叛乱，疆域广阔，名副其实的中华大帝国；其八，武则天多数时间在洛阳活动，并非怕老鼠……每项成就都列举大量史料进行佐证，史料出处详细到卷、册、页，让人无可辩驳。
另外，梁永元在该书中也融入了他自己对武则天独到的评价，有赞美、有批评、有惋惜。读后感觉梁老不愧为一位史学研究者，何其客观。
“天生后稷，飞鸟覆冀。天护武王，跃鱼陨航。丰沛之疆，河汾之阳。异气发祥，圣后其昌。至哉坤德，沉潜刚克。奇相月偃，慧心泉塞……”梁永元在书的封面端庄引用武则天逝世后，文章著世、精通文史的国子司业崔融所撰《则天大圣皇帝哀冊文》中字句，足见武则天后人和大臣对武则天的客观公正，由此记者也窥见梁永元先生对武则天的倾向性……
梁永元是怎样论证
武则天出生在广元的？
在《武则天正传》中，梁永元用专卷《唐宋以来碑志史籍对武则天生地生年的记载》，阐明了他对这一课题的研究。
他列举了广元则天寺庙、则天坝，东坝莲花村、朝天望云观有关武则天的传说，清代以前的天后故宅、皇泽寺北侧的“曌桥”、千佛崖的大云洞、《土主祠》碑记，说明唐宋至今，对武则天出生在广元并无异议。
皇泽寺12号窟有一唐碑，载有《并□西龛佛阁记》，碑文说：太宗贞观二年，武士彟夫妇在今皇泽寺凿龛造佛或妆銮，为武则天祈福。
古今中外人物，承认武则天出生在广元的，如日本原百代、波兰东方学院院长夏伯龙、抗战时期林藜、清代夏金声、窦序、周其悫、张邦伸、张赓谟、李元、沈联芳、郑玉臣、王士正、王鱼洋、明代陈鸿恩、黄辉、刘崇文、曹学全、胡震亨、南宋冯炎叔、祝穆、王象之、陆游、北宋王存、李昉、胡璩等的著述，举证民国《广元县志》、清嘉庆《四川通志》、明嘉靖《四川总志》、南宁全国性志书《方舆胜揽》、北宋《册府元归》等历代史志的记载。
梁永元特别引用了唐代刘肃的史著《大唐新语》。该书记“袁天罡，益州人，尤精相术。贞观初，敕召赴京，途经利州。时士彟为刺史，使相其妻杨氏。天罡曰：‘夫人骨法，必生贵子。’乃遍召诸子，令相之。见元庆、元爽曰：‘可至刺史，终亦屯否。’见韩国夫人曰：‘此女大贵，然亦不利。’则天时依男子服，乳母抱出，天罡大惊曰：‘此郎君神采奥澈，不亦可知。’试令行。天罡曰：‘龙睛凤颈，贵之极也。’转侧视之。曰：‘若是女，当为天子。’”
梁永元说，刘肃的记载说明，《谭宾录》、两《唐书》、《太平广记》、《册府元归》记天罡为婴儿武则天面相事，是唐人所熟知的，并非子虚乌有。
郭沫若论证的两个重要依据，一是广政碑，二是李商隐《利州江潭作》，梁永元又特别作了一番研究，郭引用商隐诗时说“诗的内容与武后毫无关系的”，梁引胡震亨、程梦醒、荒芜等的注解，说明此诗恰恰就是写武后母感神龙而孕事件。（本文来自广元晚报） 图片为川北在线综合整理
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