前不久，中国社会科学院历史研究所在河南的修武举行了一次“竹林七贤”的国际学术研讨会，“竹林七贤”不仅在中国家喻户晓，而且也是国际汉学界研究的对象。

　　魏晋年间嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。七位名士成名年代比“建安七子”略晚，性格各异，大都“越名教而任自然”、“弃经典而尚老庄”。七贤中嵇康和阮籍的成就最高，他们的诗歌和音乐著作均被著名汉学家翟理斯、赖德烈、博乐山等翻译成不同的文字，“竹林七贤”的思想也被宇文所安、侯思孟、高罗佩、马瑞志等汉学家进行了广泛的研究。

　　研究历史我们便会发现，七贤崇拜是一种世界性的文化现象。“七贤”最早见于《吉尔伽美什》。《吉尔伽美什》是目前已知的世界文学中最古老的英雄史诗，早在四千多年前就已在两河流域的苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期(约公元前19世纪至前16世纪)用文字形式固定下来。在这部巨著中，有“七贤”给美索不达米亚七个城市带来文明的记载。

　　古希腊亦有七贤，他们是普林纳的毕阿斯、斯巴达的契罗、罗得岛的克莱俄布卢、科林斯的佩里安德、列斯保岛的庇塔库斯、还有雅典的梭伦和米利都的泰勒斯。现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人。梭伦，出生于公元前638年的雅典，死于前559年，是古代雅典的政治家、立法者和诗人，曾出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。泰勒斯被认为是西哲鼻祖式的大家，是梭伦同一时期的哲学家，他出生在小亚细亚西南海岸的米利都，早年是商人，曾游历巴比伦、埃及等地，学会了天文和几何知识，创立了爱奥尼亚学派，通过自然现象去寻求真理。他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源。泰勒斯在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高。

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