与当前的文学创作一样，在这样一个经济全球化、文学多样化、信息电子化、文化多元化的时代，文学批评同样也面临某种茫然、乏力、复制化和虚假繁荣的围困。外界的批评已不绝如缕，就是批评界内部也在不停地检讨、反思。因此，如何重建文学批评的公信力、影响力，如何重新在作家和读者中树立文学的导航者和守夜人的精神形象，是每一个批评家不得不思考的问题。过去，我曾写过不少文章来谈这方面存在的问题，时至今日，这些问题并没有得到有效的解决，反而愈演愈烈。所以，今天，我想从正面来碰触一些问题——这些问题的背后隐藏着一个我们需要正面回答的问题，即：我们需要什么样的文学批评，或者说，在今天这样一个时代，文学批评应该是什么样的。这使我们必须回到批评的常识和原点。下面，我想从几个方面试着来回答这个问题。

　　要有强大宏阔的精神背景。 我一直强调，无论是我们的文学创作，还是我们的文学批评，都缺乏强大的精神资源，至少是精神资源不足，所以思想力度不够，价值坐标不明朗，审美能力不强，批评标准出现迷乱现象，在当前复杂多元的文学现象面前明显缺乏让人信服的解析能力和深刻的审美判断力。要解决这一问题，批评者就必须以开放的胸怀来汲取多方面的营养，武装和强大自己的精神世界。我觉得，在今天做一个文学评论家比任何一个时代都要艰难，因为在中国传统的古典时代，批评家面对的只是一个封闭的中国传统，即使在上个世纪文学还受政治影响的时代，批评家面对的精神世界也是大一统的，但是，今天完全不同了。我们不仅要面对一个完全开放的、陌生的、广阔的世界文化，同样还要面对正在兴起的传统文化;我们不仅要面对自己民族的文化，还要面对其他民族的文化;我们不仅要面对现实世界的纷繁复杂，还要思考电子虚拟世界带来的难解难分;我们不仅是中国的，还是世界的。所以，我们要解决的思想问题实在要比过去的批评家大得多得多。

　　从这样一个背景出发，批评者就要善于从中国传统思想资源中寻找属于自身民族的血脉，从世界文化的资源中汲取补给民族血液的优良养分，从一切民族文化中发现独立、自由、崇高的精神品格，从现实世界和虚拟世界的交汇中发现新的价值。也只有具备了如此广阔的精神资源，我们似乎才能高屋建瓴地指点江山，批评无限丰富的文学世界。

　　从这样一个背景出发，批评者还要从多元复杂的文化精神中建立具有人类共同价值的精神标准，而且它应该是正面的，对人类的精神走向具有指导意义。在今天，人类的文明已经反过来异化人类的生存，因此，对文明的走向是一个需要异常警惕的本质性问题。批评者要从自由、平等、互爱的人性基础上建立一种使人类走向幸福的价值标准，以此来遏制文学中一切反人类本质的非人文学，净化文学精神生态。我们赞赏美国作家福克纳在诺贝尔文学奖获奖演说中的一段话，他说：一个作家，“充塞他的创作空间的，应当仅只是人类心灵深处从远古以来就存有的真实情感，这古老而至今遍在的心灵的真理就是：爱、荣誉、同情、尊严、怜悯之心和牺牲精神。如若没有了这些永恒的真实与真理，任何故事都将无非朝露，瞬息即逝”。他还说：“人是不朽的，这并不是说在生物界惟有他才能留下不绝如缕的声音，而是因为人有灵魂——那使人类能够怜悯、能够牺牲、能够耐劳的灵魂。诗人和作家的责任就在于写出这些，这些人类独有的真理性、真感情、真精神。”

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